道德经四十二章解读更新：二生三即为既要又要

一个人的认知升级，掌握辩证统一是一个基石，掌握系统思维是第二个基石。相较前者，道德经里对后者详细论述的不多，但是与道德经同源的《黄帝内经》，对两者兼顾，这也是中医较于西医的一些特殊优势。掌握系统思维的人，也会善于将知识吸收和经验转化作结构化熔合，对后叙第四篇所说的“接化发”的效率有大裨益(相关阅读：薛涛：读道德经的管理学体会——用“接化发”来读书)，这是我说的一个人的“认知基座”(见后续第三篇的定义)能够成功打造和运行的标志之一。认知能力到了这个阶段，一个人看事物就能洞察本质与变化，具备了形而上的思考能力，这就实现了“看山不是山”。

批注一点，作为一个常识，就是讨论或表述某项事宜，要事先明确看待其的视角，我称之为“视角为先”。比如此处，中国古人秉承天人合一的思想，道德经中对世界观的写作方式，就是以人为出发对世界的认知的描述，掌握了这个视角，就会对理解道德经里这一类相对晦涩的文体有所帮助，也容易理清很多造成不必要的迷惑或者争辩的模糊点。

简单对照下一个人成长中的认知规律：孩子在“一生二”中学会了分对错、好坏、利弊，建立了规则，是幼儿开始建立人生观的第一步，但是也就有了私心和个人喜恶，就是差别心。青少年往往会偏激片面，认为事物非黑即白，并忽视不同事物之间的隐性关联。随着社会经验的丰富，尤其是历经人生各种冲突的破解或者挫折，有悟性的人在成长中，会逐步认识到世界的各种矛盾体内部是存在灰度的，也是动态互转和相互作用的，而且各组要素之间又是相关关联的;没有简单的对错好坏;逐渐明白了博弈论、辩证法、概率论和系统论，不再偏激片面;学会了独立判断，同时学会建立和坚守自己的价值观，这个，就是启动了二生三，至此入世的门才算是渐渐打开了。

“三生万物”，我理解为这是认知再上一层极难的高阶，就是达到佛学里常说的无差别心的阶段，也就是青原行思说的“看山还是山”，是萨特说的“你眼中的他人才是你自己”的相对高级的心理学解法。这部分更加艰涩，在此不展开，留在下卷中深入研讨。

二、如何理解阴阳

“万物负阴而抱阳，冲气以为和。” 北宋丞相吕吉甫说：“凡幽而不测者，阴也;明而可见者，阳也。有生者，莫不背于幽而不测之阴，向于明而可见之阳”。自然界的生物都是喜好阳光，背向阴面，人也是如此，向往光明的显见有益的事物。

但是，既然众人皆如此，如何“反者道之动”的与众人不同，在阴面发现一些转换运道和卓然众人的玄机，就是理解道德经的一个要点。阴阳虽然在道德经中仅出现于此一处，我通读全书，却提出了“阴阳全谱论”，作为一种易于使用的工具箱，以便于将道德经使用在管理学和认知论中：世界上所有的矛盾体(这就是上述以人眼中看内外世界的视角)都可以以阴阳来标识之。阳者，是我们在生活中往往重视、褒奖、喜爱的一面，而阴者，在实际生活中则是被我们忽视、批评、厌恶的一面。在这样的矛盾中，首先理解到阴阳(好坏)不是绝对二分的，又能理解到好的事物中有坏的部分或者会转化为坏的部分，即“物或损之而益，益之而损”;更深入的，是在看上去对自己貌似坏的事物中，比如外来的危机或内在的短板，找到和转化为对自己有利的要素，这是一个人或者企业从优秀升级到卓越的关键所在。正如周易《参同契》所说的“阴中之阳才是真阳”，此即“弱者道之用”。

“冲气”或者“中气”：选择“冲”，则“冲气”合解为阴阳二气相互激荡。生活中往往是因为有剧烈的矛盾去冲突，面对两难因为做不好取舍乃至想不到如何升维来解决，于是因由此带来的“痛”而深刻的洞察自己，才能实现个人的觉醒和大幅成长，也由此理解了“和”。选择“中”，则“气”可解读为虚、无，“中气”解读为虚而守中，对应实践可以理解为先放空自己(做到无)，才能通透洞察，继而才能做到“知止”且“和光同尘”的中庸。中原之省河南用“中”作为肯定用语，就是来自这个古老的认知传承。

“人之所教，夕议而教人”，首先可见老子是支持我上一篇所解读的“奉”的精神的(相关阅读：薛涛：读《道德经》中的几点管理学体会(一))，但是一个懂得阴阳转化规律的人一定不会墨守成规，所以本段老子是强调需要按第四篇我所说的“接化发”并进行与时俱进的修正后，再传授古代的知识。

三、二生三就是既要又要

在当下内卷严重的时代，无论个人发展还是组织发展，大家必然要面对大量的“既要又要”的困局，简单二分选择其中一个已经无法破局，只靠发挥长板也仅能生存却无法发展。“既要又要”是组织和个人发展中需要面对的常态化挑战，如何做到?关键处就在对这个“二生三”里的认知里，这是本书解读的重要方面之一。

在卷局下，能达到卓越的人都是实现了“既要又要”的：比如雷霆手段菩萨心肠才可以既不做坏人也不做烂好人;比如既能在正确的路线上持之以恒，又能准确判断时局及时放弃错误方向的人才能成功;比如你去观察身边的牛人，往往都有些雌雄同体的特征，既刚毅又温柔，既胆大又心细;比如真正厉害的读书人，在书卷气的外表下往往时而显露出一种江湖气。做到这些的人，你去观察，他们都至少达到了“二生三”的认知水平。

在企业管理中，“既要又要”更是普遍存在：比如一个企业既要积极发展，又要稳妥防风险;既要勇于乃至全力开拓新市场，又要尽力在未见曙光之时延续存量市场的优势;比如成功的管理者，往往既能着眼大局不拘于细节，却又能对细微的风险隐患的表征洞若观火;比如用人既要大胆提拔，又要尽力公平;哪怕一个企业不得已转入防御去裁员作“广进”计划，也还要既能节省开支，又不能裁到大动脉和伤士气…….各种两难不一而足。

时局维艰盛行以苦为乐，脱口秀“大王”呼兰曾经调侃说不可能既坚持长期主义又活在当下，但卓越者却必然要同时做到两者：往往他们首先有大格局为支撑，放下对短期目标的私欲(去有)，不再患得患失想赢怕输，以修炼之心(类似斯坦福大学心理学教授德韦克博士说的“成长性思维”)面对困难，聚焦于过程乃至享受由此带来的认知提升的快乐，所以持久的努力在他们看来并不是负担。这样的人往往心态上已经做到了“大器免成”(第四十一章)，勇敢、坚韧、洒脱、平视，往往在不少关键时刻，就赢在了这样的“拿得起放得下”的状态里。

编辑：赵凡